Публикации

13.12.2019, Ирина Николаева

5 тонн камня - стоимость пайка в сталинском концлагере

Удивительное дело - про немецкие лагеря смерти, которые были где то за рубежом у нас знает всякий, а про лагеря смерти, которые были в нашей стране не знает почти никто. Это как раз и свидетельствует о том, что власть не поменялась. Как была она оккупационной и инородной, так и осталась. А сменить кожанку на лапсердак - дело не хитрое (Предисловие координатора РИД Станислава Воробьева).

93
13.12.2019

Россию к чему-то готовят: директор института ЕврАзЭС сделал громкое заявление

Почему правительство не предпринимает никаких шагов для того, чтобы исправить ситуацию в Россию? Директор института ЕврАзЭС Владимир Лепехин в интервью телеканалу «День ТВ» сделал довольно неожиданное заявление — Россию к чему-то готовят, причем извне.

91
10.12.2019, Виталий Даренский

Восточная Римская Империя как жертва исторической мифологии

В оригинале статья называется «Византия как жертва исторической мифологии». Так, уважаемый автор, который прав по существу вопроса, в то же время, повторяет один из лживых мифов врагов Православного Рима, употребляя вслед за ними это нелепое название - «Византия». Давайте будем помнить это, читая данный очень полезный и важный в остальном материал. Тем более, что сам же Даренский пишет: - Искусственный термин «Византия», придуманный на Западе, уже сам по себе имел пропагандистский и весьма оскорбительный смысл.

143
27.11.2019, Станислав Воробьев
Наша миссия - крестовый поход

«Последний крестовый поход»

Мы продвигаем наш давнишний проект «Последний крестовый поход» по консолидации всех здоровых сил в Европе против атаки инородных и иноверческих мигрантов, снаружи и масонско-либеральных предательских режимов изнутри, - речь, зачитанная представителем Русского имперского движения от имени координатора РИД Станислава Воробьева в Мадриде на Конгрессе европейских националистов.

489
24.11.2019

Спасённый архив Колчака будет выставлен в Доме Русского Зарубежья. Интервью Н.Д. Солженицыной

Дом русского зарубежья в 2020 году, к 100-летию гибели адмирала Колчака, планирует организовать выставку приобретенного архива совместно с государственными и частными архивами, участвовавшими в аукционе, сообщается на сайте организации. Ранее доктор исторических наук Василий Цветков рассказал газете ВЗГЛЯД о том, как парижские архивы адмирала Колчака помогут заполнить многие белые пятна в российской истории.

371
24.11.2019, Елена Чудинова

Анатомия преступления доцента Соколова

Правда всегда нравственна, и ее, как правило, довольно. Во всяком разумном человеке, если разум еще не направлен на ложную дорогу, не может встретить приязни правдивое описание мерзости. Мы можем и должны ждать от кинематографии внимания к истинным героям 1812 года: русским крестьянам, русским полководцам, и, наконец, Императору. Но к Императору настоящему. Законному и – русскому.

445
24.11.2019

Следователь, который слишком много узнал. Памяти Николая Соколова

95 лет назад, 23 ноября 1924 года скончался следователь Николай Алексеевич Соколов, расследовавший убийство Царской Семьи. † Неожиданно был найден мёртвым в саду собственного дома во Франции накануне громкого международного процесса...

425
11.11.2019, Дмитрий Юдкин

И у русского народа есть свои праздники!

Взяться за перо и написать что-то похожее на литературный репортаж о праздновании в Луганске Дня Казанской иконы Божией Матери меня обязали неоднократные просьбы моих друзей и соратников. Главным аргументом их просьб служило то, что я должен это сделать в силу того, что именно мне выпала честь быть председателем комитета по организации Крестного хода и народного собрания, состоявшихся в Луганске 4 ноября сего года.

610
11.11.2019

Вертограды гишторiи россiйской

Убиение св. Царственных мучеников, гонения на Церковь Христову, уничтожение образованных сословий, всеобщее рабство и вера лжи – это черты апокалипсические. Это не вопрос «политики», а вопрос крушения русской государственности и русской культуры, первопричина всех зол. Россия оккупирована с февраля 1917 года, под чужим игом какая может быть литература у бессловесных людей, обращённых в рабство?.. Надо вспоминать настоящее родство, не с октября 17 года русская история началась. Прозаик Юлия Старцева отвечает на вопросы критика Александра Кузьменкова.

605
11.11.2019, Максим Герасимов

Что нам делать с Русским маршем? В порядке дискуссии

Этой краткой заметкой я нисколько не претендую на рецепт, на ответ на вечный вопрос «что делать». Но только лишь предлагаю подумать всем нам, в какой форме в существующих, скажем прямо, враждебных русским условиях, можем мы легально и с достаточной масштабностью заявлять о себе.

578
11.11.2019

День милиции

Произошло сращивание криминала, все, что было раньше на улицах -легализовалось. Нет никакой нужды в бандитах. Оборотни в погонах их вполне заменили. И они могут все: фабриковать уголовные дела (и не всегда политические), пытать, избивать, шантажировать, подбрасывать наркотики, запугивать. Не надо отдавать своих детей в школу милиции, сейчас там делать честному человеку нечего. Либо ты – винтик системы и станешь таким же, как они, либо придется рано или поздно уйти и хорошо, если не посадят.

567
31.10.2019, Тамара Вольская

Русский Собор в Москве – заметки очевидца

Зал полный. Тем, кто бывал на соборах в 1990-х годах, бросается в глаза, что многие лица – те же самые. Только стали ни старше на два десятка лет. Есть и немало организованной молодёжи – казаки, кадеты. Есть и ряженые – в жёлтых футболках с невыразительными лицами.  Молодые лица, тем не менее, в основном приятные – парни спортивного вида, не согнутые крючком и без хвостиков на затылке. Это маленький срез нашего общества – те, кто считает себя русскими.

773

Все публикации

Видео

28.10.2019

Экономика антихристианского режима

684
28.10.2019

Каталонский сепаратизм

650
28.10.2019

Бесы добрались до праха Франсиско Франко

1870
28.10.2019

Что нужно русским? Неоязычество или Православие?

702
28.10.2019

Не власть, если не от Бога

691
28.10.2019

Великая Отечественная Война 1914 года

689
28.10.2019

После 17 года проституция стала нормой жизни

1872
28.10.2019

Антихристианская политика режима

715
13.02.2019

Yellow Vests – The Coming Revolution

3686
24.01.2019

Пикет консульства Японии в Санкт-Петербурге по вопросу курил

3691

Все видеоролики

Видео РИД

Видео Имперского легиона

Гонения на Церковь в России

Авторские колонки > Наталья Михайлова
20 сентября 2012 комментариев: 69

 

Гонения на Православную Церковь в России начались не в 1917 году, с установлением безбожной власти, что стало расхожим мнением, а гораздо раньше. Более того, сама революция и связанное с ней разрушение Православного Царства явились следствием этих преследований, которые ослабили не только Церковь, но и Государство. Только осознание этого факта может помочь нам понять, каким образом Святая Русь отдала на поругание и уничтожение свои святыни - свои храмы, свои монастыри и своего Царя, Помазанника Божия.

Наиболее зримые признаки гонений на Церковь и монашество мы находим в истории Русской Церкви почти на всем протяжении XVIII столетия. Его начало было омрачено церковными реформами Петра I, который в 1721 году упразднил патриаршество и учредил практически светское управление Церковью в лице Святейшего Синода. Но эти явные гонения были бы невозможны, если бы положение Церкви не было ослаблено менее явными, но не менее пагубными попытками самодержавных царей XVI-XVII вв. подчинить себе священство, лишить Церковь судебной и экономической независимости.

Первая попытка такого рода была сделана при Иоанне III. На церковном Соборе 1503 года был поставлен вопрос об отобрании у Церкви и монастырей земельных владений. С тех пор вплоть до церковной реформы Екатерины II 1764 года, когда были закрыты две трети монастырей и у Церкви были отняты земельные владения, антиправославные, антицерковные по сути действия правительства неизменно прикрывались доводами о пагубности землевладения для самой Церкви и монастырей, нападками и разоблачениями самых различных недостатков в ее управлении, ссылками на необходимость ограничения ее самостоятельности.

Интересно и то, что хронологически наиболее энергичные нападки правительства на Православную Церковь совпадали с распространением различных ересей или засилия иноземцев и иноверцев, под влияние которых попадала не только верховная власть, но и более или менее многочисленные слои православного населения. В курсах истории Церкви они, как правило, рассматриваются как самостоятельные, не связанные друг с другом явления, и причины их возникновения каждый раз находят в частных обстоятельствах. Однако практически полное совпадение их идеологического багажа на протяжении столетий прямо указывает, с одной стороны, на организационную преемственность, а с другой - на единство идеологии, которая их возбуждала и питала. Попробуем обосновать это, приведя здесь сведения об обстоятельствах возникновения основных еретических течений.

Стригольники появились в Пскове в 1370 году. Сначала они нападали на беспорядки в среде духовенства, затем стали отвергать саму иерархию, Таинства, поминовение усопших. Стали сами поставлять учителей по выбору народа, без всякого посвящения, чем напоминают лютеран. Ересь распространялась в продолжение пятидесяти лет, была на некоторое время подавлена наказанием главных зачинщиков Карпа и Никиты диакона. Видимых последствий не имела, но проявилась вторично через сто лет в Новгороде под новым именем.

Жидовствующие - эту ересь насадил в 1470-е годы прибывший из Литвы еврей-караим Схария с четырьмя своими сподвижниками. Совращенные в ересь:

1) отвергали воплощение Сына Божия;

2) не верили в воскресение Иисуса Христа и вообще в воскресение мертвых (последнее характерно для секты саддукеев);

3) не чтили Богоматерь, угодников Божиих и святые мощи;

4) не признавали Святую Евхаристию и другие Таинства;

5) держались более Ветхого Завета, нежели Нового, празднуя Пасху по иудейскому календарю;

6) не соблюдали постов, отвергали монашество и предавались явному разврату.

Этой ересью были заражены первоначально жители Новгорода, а после Собора 1490 года, на котором ересь не получила должного осуждения, она распространилась в Москве и поразила верховную власть, проникла во дворец и нашла себе сторонника в лице главы Церкви - митрополита Зосимы. Именно в это время и начался первый приступ на Православную Церковь в России, и было бы неосмотрительно видеть в этом случайное совпадение. Если принять во внимание вышеперечисленные пункты вероисповедания жидовствующих, то, строго говоря, это религиозное течение никак нельзя назвать ересью, то есть уклонением от какого-либо догмата православной веры. Перед нами совершенно явное исповедание иудаизма. И это неудивительно, потому что насадили эту ересь "природные жиды", как называет Схарию и его помощников церковный историк М. В. Толстой. Здесь же отметим, что учение жидовствующих имеет много общего как с предшествующими ересями, особенно с иконоборчеством VIII-IX веков в Византии, так и с последующим (в XVI веке) лютеранством в Германии.

Известно, что иконоборчество тоже возникло под влиянием иудеев и послужило причиной жестоких гонений на православных христиан и монашество. Основанием для них послужили определения иконоборческого собора 754 года в Константинополе. Для возможности сравнения приведем их здесь:

1) Святые иконы повелевалось считать идолами;

2) все поклоняющиеся иконам были преданы анафеме;

3) повелевалось исповедовать, что не только святые по смерти своей не могут помочь нам своим ходатайством, но и Сама Матерь Божия;

4) запрещалось нарицать святыми апостолов, мучеников, исповедников, преподобных и всех угодников Божиих.

После 761 года началось открытое гонение на монашествующих.

Духовенство, монахи и все православные христиане были твердо убеждены в том, что первый император-иконоборец Лев Исаврянин был совращен в эту безумную ересь иудеями, подтверждение чему мы находим и в обстоятельствах жития преподобномученика Стефана Нового, пострадавшего от жидовствующих византийских иконоборцев. В России при Иоанне III иудеи попытались захватить власть через организованную ими секту с более откровенными иудаистскими лозунгами и с той же ненавистью к почитанию святых икон и мощей, с отвержением монашества. Несмотря на то что ересь проникла во дворец и на митрополичью кафедру, попытка эта не удалась, но с течением времени усилия в этом направлении продолжались, пока не увенчались успехом в 1917 году.

Промежуточным успехом можно считать спровоцированное каббалистами протестантство в Западной Европе, которое так же, как и все антиклерикальные движения, начиналось с мнимо благочестивых нападок на недостатки католического духовенства, а закончилось все тем же отвержением авторитета церковной иерархии, непризнанием Таинств, иконоборчеством и упразднением монашества. Начало протестантизма по времени отстает от секты жидовствующих в России по крайней мере на 40-50 лет, и если не считать, что они произошли из одного источника, то совершенно невозможно объяснить совпадения в учении тех и других. Чтобы уяснить этот первоисточник, обратимся к обстоятельствам жизни Лютера, который явился зачинателем и исполнителем дела, конечным результатом которого явилось разделение христиан Западной Европы на множество "церквей" и сект.

Мартин Лютер был сыном простого рудокопа. После окончания Эрфуртского университета в 1505 году, в 22-летнем возрасте он внезапно и против воли отца вступил в августинский монастырь. Он сразу стал ревностным монахом и быстро обратил на себя внимание генерального викария ордена Штаупица - представителя мистико-библейского направления в Германии. Он привлек Лютера в новооснованный университет в Виттенберге, побудил его выступить на церковной кафедре. Через 12 лет ревностный августинский монах под влиянием тогдашних мистиков-каббалистов превратился в столь же ревностного противника авторитета католической церкви и стал призывать ко всеобщему протесту. Одним из преподавателей в Виттенбергском университете был Филипп Шварцерд, более известный под своим эллинизированным псевдонимом Меланхтон. Он-то и стал не только ближайшим сподвижником Лютера, но вдохновителем и даже автором того самого Аугсбургского Исповедания, которое легло в основание лютеранства.

Меланхтон был внучатым племянником известного гуманиста Рейхлина - знатока еврейского языка и европейской философии. Гуманист увлекался сопоставлением новопифагорейского учения с каббалой и считал, что они стремились возвысить дух человеческий до Бога. Противником Рейхлина явился Пфефферкорн, который предложил сжечь все еврейские книги, за исключением Ветхого Завета, потому что в них встречаются насмешки над догматами и обрядами христианской религии. Каббалист Рейхлин вступился за Талмуд, находя в нем много полезного для христиан, и советовал в каждом немецком университете открыть по две кафедры еврейского языка.

Богословский факультет в Кельне потребовал от Рейхлина изъять из продажи все свои проиудейские сочинения и публично отречься от Талмуда. Его обвиняли в том, что он подкуплен евреями. Римский папа Лев Х либерально отнесся к Рейхлину и опомнился лишь тогда, когда порожденное любителями Талмуда и Каббалы реформационное движение стало грозить Риму.

На первых порах Лютер действовал при самой горячей поддержке гуманистов Эразма Роттердамского и Рейхлина. Лютер очень высоко ценил Рейхлина и называл его своим отцом. Братом Лютера можно считать внучатого племянника талмудиста Рейхлина, вышеупомянутого Меланхтона. Такова была питательная среда, из которой с неизбежностью выросли плевелы разрушительной проповеди протестантов всех мастей. Корни этой проповеди уходят в зараженные иудаизмом герметические учения "мистиков" XIV-XV веков и надежно прикрыты громкой славой главного исполнителя Мартина Лютера. За этой фигурой трудно распознать истинных вдохновителей, но их влияние нетрудно проследить по тем плодам, которые принесло это учение. Вкратце оно сводится к следующему:

1) лютеране отрицают церковную иерархию и Таинство священства, настаивая на том, что человек не нуждается в посредниках между собой и Богом;

2) из семи Таинств признают только два: Крещение и Евхаристию; при этом отрицают пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы;

3) отвергают молитвенное призывание святых, почитание святых мощей и икон, на которых изображены святые, не признают молитв за умерших;

4) резко выступают против аскетизма (постов) и, главное, монашества. Многоговорящий факт: в 1525 году августинский монах Лютер женился на бывшей монахине Катарине фон Бор.

Как и все подобные антиклерикальные иудействующие движения, лютеранство наряду с иконоборчеством и гонениями на монашество выступило самым активным поборником секуляризации церковных и монастырских имений. Ему же впервые удалось осуществить наконец давно лелеемую мечту всех жидовствующих - уничтожить церковную иерархию и тем лишить верующих возможности получать благодать Божию в церковных Таинствах.

Вполне естественно, что разрушители-лютеране не удовлетворились своим успехом в лоне римской церкви. О признании Аугсбургского Исповедания Православной Церковью начал хлопотать уже Меланхтон. Он послал греческий перевод Аугсбургского Исповедания Константинопольскому патриарху Иоасафу II в 1559 году. Но еще раньше, в 1552 году, это сочинение попало в Россию. Его прислал датский король Христиан III царю Иоанну IV Грозному через одного из книгопечатников. Эти-то книгопечатники завели книгопечатание на Руси, а вместе с ними проникло и лютеранство. И хотя в Москве книга не была переведена, но лютеране сами сделали славянский перевод в 1562 году.

Результаты не заставили себя ждать. Уже в 1552 году в заволжских монастырях появилась ересь, возбудителем которой был Матвей Башкин. Вот сущность этой ереси:

1) Башкин хулил Иисуса Христа, отрицая Его равенство Богу Отцу;

2) Тело и Кровь Господа в Таинстве Евхаристии называл простым хлебом и вином;

3) не признавал Таинства Покаяния по чину Православной Церкви;

4) отвергал достоинство внешних церковных учреждений, говорил: "Эти храмы - ничто, иконы - идолы";

5) святоотеческие предания и жизнеописания святых называл баснословием; ложно толковал разные места Священного Писания.

"Ересь Башкина, - пишет М. В. Толстой, - очевидно сходна с ересью жидовствующих; но, по сознанию самого ересеучителя, наставниками его были литовские протестанты: аптекарь Матвей и Андрей Хотеев".

Ереси, сходные с жидовствующими, при непосредственном участии протестантов еще не раз возникали в России, а с воцарением воспитанного в Немецкой слободе Петра I идеи протестантизма, можно сказать, получили полную поддержку - сначала со стороны самого царя, а затем и от протестантствующего Феофана Прокоповича, который помог царю провести их в жизнь в области церковной. Но этим событиям предшествовало полуторавековое разлагающее влияние протестантских идей. Именно оно явилось глубинной причиной возможности возникновения раскола в середине XVII века. В основе всякого раскола лежит нежелание подчиниться церковному авторитету, а все остальное - всего лишь прикрытие, тем более обманчивое, что выступает под видом ревностной приверженности к старым обрядам. Русский раскол должен был повторить то, что сделал Лютер и его приспешники в Западной Европе, - отколоть от Церкви большую часть верующих, а затем уже раздробить их на массу мелких толков и сект. По сути это сделать удалось, но только в гораздо меньших масштабах. К тому же российские "протестанты" не получили государственной поддержки, которую имели лютеране в лице германских князьков, курфюрстов и герцогов.

Однако, несмотря на малочисленность ушедших в раскол, сама возможность его возникновения и, главное, его растлевающее влияние в последующие столетия имели для Церкви и государства настолько отрицательные последствия, что о середине XVII века вполне можно говорить как о ключевом, переломном моменте в русской истории, так же, как и в общеевропейской. В Европе грянула первая Великая революция в Англии в 1649 году, организованная кальвинстами-пуританами, выражавшими интересы нового "третьего сословия" (буржуазии). В России в том же году нарождавшаяся буржуазия добивается учреждения нового законодательства (Уложение, 1649), ущемляющего права Церкви, и нового органа, Монастырского приказа. Таким образом, уже тогда были заложены необходимые предпосылки для грядущей Великой революции в России - необходимые, но не достаточные. До нее страна пережила длительный период реформ, осуществляемых, как и по всей Европе, сверху "просвещенными абсолютистами" и поддерживаемых сектантами, как русскими, так и иноземцами.

В середине XVII века самодержавная власть сделала решительный шаг к самоуничтожению. Она расправилась с неугодным ей Первосвятителем Православной Церкви - Святейшим Патриархом Никоном -и тем самым положила начало собственной гибели и последующим преследованиям Церкви. Если раскол стал возможен под влиянием протестантского духа на русское общество, то единовременная с ним расправа над Первосвятителем была инициирована самим царем и окружавшими его боярами, которые хотели раз и навсегда отделаться от докучной опеки духовенства в делах не только государственных, но и церковных. Заодно и осуществить давно поставленную цель - отнять у Церкви и монастырей их экономическую самостоятельность и поставить заслон на пути расширения их земельных владений. Действительно, земли нужны были для испомещивания служилых людей - своих и наемных иноземцев. Начиная с царя Алексея Михайловича Россия медленно поплыла в лоно Западной Европы и при нем же начала вырабатывать "новое мышление". Католическую и протестантскую Европу вовсе не устраивала та "симфония властей", которая столетиями существовала на Руси между Священством и Царством.

Нельзя забывать о том, что первое нарушение этой симфонии случилось за сто лет до патриарха Никона, когда православный царь Иоанн IV Грозный расправился с неугодным Первосвятителем Русской Церкви- священномучеником митрополитом Филиппом. Последствием кровопролитного правления этого царя явилось возмездие Божие - династия пресеклась, наступили долгие годы страшной Смуты. Новая династия, Романовых, установилась лишь после всенародного покаяния. Второй царь из этой династии, Алексей Михайлович, по совету тогдашнего митрополита Новгородского Никона публично покаялся за злодеяние Иоанна Грозного у раки с мощами святителя Филиппа.

При поставлении Никона в патриархи тот же царь дал клятву не вмешиваться в церковное управление и подчиняться в вопросах благочестия и церковной юрисдикции авторитету Первосвятителя. Поэтому, когда царь пошел на преследование Святейшего Патриарха Никона, он в первую очередь явился клятвопреступником, а затем, расправившись с ним и заточив его в пожизненную ссылку, положил начало другому греху - порабощению Церкви, которое Петр I и его преемники на престоле довели до конца. "Революция 1917 года явилась искуплением за два века этого порабощения и своеволия царской власти. Она явилась и делом сатанинским и в то же время провиденциальным попущением за грехи", - пишет в своей книге о Патриархе Никоне М. В. Зызыкин в 1932 году. Он подчеркивает, что расправа с Патриархом Никоном является ключевым моментом в истории России, и приводит по этому поводу мнение еще одного историка - англичанина В.Пальмера: "Падение Патриарха Никона есть та точка, тот перелом, около которых должно было обращаться дальнейшее религиозное и политическое развитие многих поколений. Его церковные и политические последствия долго видны нам, и еще не более, как в своем начале". Пальмер видел последствия уже в 1860-е годы; их видели и осмысливали очевидцы революции 1917 года. Так, М. В. Зызыкин писал: "Своим уходом от зла Патриарх Никон прибегнул к мере архипастырского воздействия... мы оценили его уход как подвиг архипастырства, выявивший величие Никона-исповедника... Грех, совершенный по отношению к нему нечестивым гонением на него, не искуплен... Не принесено перед ним покаяние за соделанное ему государственной властью - ничего не сделано для снятия тяготеющих на государственной власти слов, произнесенных Никоном царю-клятвопреступнику: "Кровь моя на твоей голове, царь"..."

Потомки Алексея Михайловича не только не искупили этот грех, но с течением времени его усугубили и ввергли Православное Царство в пучину безверия и ужасы революции. С этой точки зрения гибель династии Романовых, с 1760 года фактически превратившейся в новую династию, Готторп-Голштейнскую, представляется закономерной, как явление правосудия Божия за грехи против Церкви. Обратимся к фактам.

Так как церковный суд был изъят из ведения Церкви, то священно- и церковнослужители подвергались светскому суду. Более того, все дела, связанные с защитой Православия и сопротивлением торжествующему протестантству, постоянно переводились в разряд уголовных и политических. Поэтому большая часть пострадавших в то время иерархов, клириков и монахов проходила по ведомству Тайной канцелярии, подвергалась пыткам, ссылкам и гражданским казням. Первой заботой Петра I было сокращение числа монастырей и монахов, а второй - сокращение числа церквей и белого духовенства.

Церковные реформы при Петре I начались в 1701 году с восстановления Монастырского приказа, а закончились в 1721 году упразднением патриаршества. Поначалу все эти меры вызывали сопротивление со стороны русских иерархов и монашествующих. Они вполне сознавали, какую угрозу Православию несут затеянные стоявшими у власти протестантами реформы, антихристианские по существу и беспощадные по методам. В первые годы этих реформ явное неодобрение выразили последний Патриарх Адриан (†1700), местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан (Яворский, †1721) и Ростовский митрополит Святитель Димитрий (Туптало, †1709). Все они умерли на свободе и своей смертью, но уже при Петре начались жестокие гонения на православное духовенство, с заточением в темницы, пытками и насильственными смертями священнослужителей и разорением монастырей.

В 1715 году Петр открыто выразил свое отношение к патриаршеству и иерархам в своих шутовских пародиях на церковные церемонии. Его сподручный, лютеранствующий Новгородский митрополит Феофан Прокопович, написал "Духовный регламент", где теоретически обосновал право царя управлять Церковью. Результатом пролютеранской политики Петра явилось известное засилие в России иностранцев различных исповеданий. В 1714 году открылась секта самых исступленных кальвинистов во главе с полковым лекарем Д. Твиритиновым. Митрополит Стефан (Яворский) изобличал лютеранствующих, предал анафеме нераскаянных и тем косвенно изобличил самого царя, потворствовавшего лютеранам. Он написал обширное сочинение против лютеран под названием "Камень веры - на утверждение и духовное созидание сынам Святой Православной Церкви и на восстание и исправление - претыкающимся о камень претыкания и соблазна". Но эта книга не была напечатана. Хуже того, Петр I пытался найти поводы для обвинения митрополита Стефана (Яворского) в связи с тогда же начавшимся делом царевича Алексея. По этому делу пострадали многие представители духовенства, из которых наиболее известен митрополит Иоасаф Кроковский. Его заточили в один из тверских монастырей, где он и скончался 1 июня 1718 года.

В 1721 году в согласии с "Духовным регламентом" был создан коллегиальный орган для управления Церковью - Святейший Правительствующий Синод. Согласие на эту неканоническую меру дал всего один из четырех вселенских патриархов - Константинопольский, наиболее зависимый от русского царя. В своей грамоте он назвал Святейший Синод своим "братом во Христе". Этот "брат" вначале состоял из президента в лице бывшего местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского, Новгородского архиепископа Феодосия Яновского, еще трех архиереев и одного архимандрита. "Оком государевым" стал правительственный чиновник, обер-прокурор. С тех пор в течение двухсот лет Русская Церковь управлялась Синодом по указанию царской власти. Результаты не замедлили сказаться.

В 1726 году в результате происков всемогущего Феофана Прокоповича пострадал член Синода Феодосий Яновский. После пыток в Тайной канцелярии он был сослан в Никольский Корельский монастырь (недалеко от Архангельска), где и умер простым монахом.

В 1728 году пострадал член Синода Феофилакт Лопатинский за то, что издал книгу Стефана Яворского "Камень веры". Тираж книги был "взят в крепость", а православный архиерей арестован, предан жесточайшим пыткам, суду, лишен сана и монашества. У него были переломаны ноги. Затем он был пытан вторично.

В 1731 году был сослан ревностный противник Феофана Прокоповича епископ Игнатий Смола, бывший архимандрит московского Богоявленского монастыря.

В 1730-1740-е годы - период правления императрицы Анны Иоанновны и бироновщины - наказания преследуемого православного духовенства и монашествующих сопровождались беспощадной жестокостью с ведома и попустительства Святейшего Синода, который был, по правде говоря, бессилен им воспрепятствовать. Били шелепами, плетями, кнутами и применяли всевозможные виды истязания до сажания на кол. Правительство принуждало расстригать целые сотни "чернецов" (монахов) без всякой вины под одним предлогом, что они излишни, и укомплектовывало ими армию. Число членов Синода убавилось с двенадцати до трех; нередко в присутствии состояло всего два архимандрита - они и распоряжались делами Русской Церкви, а указания им давали господа кабинет-министры. Позднее современник этого полного унижения Православной Церкви в православном государстве Ростовский митрополит Арсений (Мацеевич) писал: "Если бы Остерман сотоварищи захотели посадить в Синод наряду с архиереями пасторов, то кто бы помешал им в этом?"

Облегчение наступило с восшествием на престол "дщери Петровой" - императрицы Елизаветы, последней представительницы дома Романовых, и то по женской линии. По мужской линии династия Романовых пресеклась еще в 1729 году со смертью Петра II, внука Петра I, в полном соответствии с пророческими словами Патриарха Никона. Но и благочестивая Елизавета, находившаяся в полной зависимости от масонского окружения, поставившего ее на трон, не смогла восстановить Патриаршество. При ней, правда, началось освобождение невинно сосланных в минувшее царствование. При этом многих недосчитались, а из вернувшихся очень многие вскоре умерли, истерзанные пытками и тяжкими ссылками. Явные гонения прекратились, началось даже внешнее восстановление монастырей, но одновременно именно в это царствование в высших слоях общества получила самое широкое распространение оккультная космополитическая секта, известная под названием масоны. Неудивительно поэтому, что эта двадцатилетняя передышка не только не улучшила положения государственной Православной Церкви, но еще более укрепила позиции "чающих Реформации" вольных каменщиков. По желанию Елизаветы Петровны Российский престол унаследовал Петр III, внук Петра I, сын герцога Шлезвиг-Голштейн-Готторпского и Анны Петровны. Это случилось в 1761 году.

Следуя протестантскому образцу, Петр III решил и в ненавистной ему России провести давно осуществленную в Европе секуляризацию церковных имений, то есть отобрать их в пользу государства. За время своего кратковременного правления этот император-масон успел издать все необходимые указы, но в 1762 году другая масонская партия совершила переворот и поставила на престол его жену, ангальт-цербтскую принцессу Софию-Доротею, получившую при переходе в Православие имя Екатерины Алексеевны. Она была воспитана в духе "просвещенного абсолютизма", которым к этому времени были охвачены, как эпидемией, почти все монархи Европы, а потому и действовала в соответствии с программой вольных каменщиков, с многими из которых поддерживала тесные связи путем переписки и в личном общении, принимая их на службу.

После умерщвления Петра III русская императрица Екатерина, получившая звание Великой, в 1764 году завершила дело, начатое Петром I,- закрыла две трети монастырей, отобрала в казну церковные и монастырские земли и установила в монастырях "штаты" монахов.

Это новое гонение на Церковь и монашество наступило после сорокалетнего Синодального правления, во время которого наиболее стойкие архиереи были истреблены, а оставшиеся запуганы и приручены, так что ни о каком мало-мальски серьезном сопротивлении не могло быть и речи. Последним мучеником в этой вековой борьбе с Православной Церковью явился уже упомянутый Ростовский митрополит Арсений Мацеевич (1695-1772). При Елизавете Петровне он вместе с митрополитом Амвросием Юшкевичем настаивал на необходимости восстановления патриаршества. При Екатерине II он один выступил открыто с протестом против секуляризации церковных земель и всю свою жизнь последовательно боролся против подчинения Церкви светской власти. За это и пострадал.

Святейший Синод во главе с Новгородским митрополитом Дмитрием Сеченовым постановил лишить "мятежного" митрополита архиерейского сана и клобука и сослать в отдаленный монастырь. По воле Провидения им оказался тот же самый Корельский монастырь, где томились в ссылке пострадавшие ранее архиереи Феодосий Яновский и Игнатий Смола. В 1767 году против ссыльного митрополита Екатерина затеяла второе, теперь уже тайное, следствие; без ведома Синода по личному приказу Екатерины узник был расстрижен и заточен в башне Ревельской крепости. Там он и скончался весной 1772 года, спустя год после того, как против него было возбуждено третье судебное дело.

Ростовский митрополит Арсений Мацеевич пострадал ровно через сто лет после Святейшего Патриарха Никона. По словам историка Русской Церкви М. Толстого, "пред глазами Петра всегда носился призрак "властительного" великого государя Патриарха Никона". Его призрак, по-видимому, преследовал и всех потомков Петра I, отчего архивные документы о деле Патриарха Никона стали доступны только во второй половине XIX века. К тому времени официальная историография создала искаженный образ Патриарха и сумела умалить подлинное значение его ухода с кафедры, его подвиг исповедника. Но не смогла предать его имя забвению.

Зато это почти удалось в отношении Ростовского митрополита Арсения Мацеевича, документы по делу которого также десятилетиями были недоступны, а многие обстоятельства его гибели до сих пор неизвестны.

Патриарх Никон был восстановлен в сане спустя год после смерти. Уже в начале XIX века в среде иерархов поднимался вопрос о канонизации Святейшего Патриарха Никона. Об этом писал митрополит Антоний Храповицкий. По его же настоянию члены Поместного собора 1917 года два раза ездили на могилу Патриарха в Новый Иерусалим и молились там о благополучном завершении начатого ими дела - восстановлении канонически правильного управления Православной Церковью в лице Патриарха.

Как это ни горько сознавать, но восстановление Патриаршества стало возможным только после гибели Монархии. В 1917 году на Поместном Соборе Патриархом был избран митрополит Тихон (Белавин), и во время интронизации он облачился в мантию Святейшего Патриарха Никона. На этом же Соборе был оправдан и восстановлен в сане Ростовский митрополит Арсений (Мацеевич). К настоящему времени Церковь канонизировала двух из этих трех исповедников - Патриарха Тихона и митрополита Арсения Мацеевича, пострадавших в ХХ и XVIII веках, но до сих пор остается неканонизированным их предшественник - пострадавший в XVII веке Патриарх Никон.

Свергнутый и лишенный сана Патриарх Никон, борец за восстановление Патриаршества, митрополит Арсений, первый после восстановления Патриаршества Патриарх Тихон составляют одну неразрывную традицию - традицию защиты Церкви и ее интересов от посягательств государственной власти. Их имена вместе с другими, уничтоженными во время гонений при правлении династии Романовых-Голштейн, свидетельствуют о том, как на протяжении двухсот лет некоторые представители монархии вопреки долгу Помазанников Божиих последовательно ущемляли права государственной Православной Церкви и поощряли раскольников и сектантов, как доморощенных, так и иностранных, преследовали монашество, поощряли самые чуждые Православию конфессии. Тем самым они обессилили Церковь и веру христианскую, и в конце концов на Россию обрушились массовые гонения, заставившие забыть все предыдущие.

История гонений на Православную Церковь за две тысячи лет ее существования неразрывно связана с политикой (борьбой за власть), а политика определяется степенью богоотступничества властной верхушки, то есть сугубо духовными причинами. Вот почему изучение ересей и расколов прошлого необходимо не только для понимания политической истории страны, но и для того, чтобы не соблазняться современными ересями, которые кажутся "новыми", а по сути своей ничем не отличаются от старых, или, вернее, от одного "староверия" - поклонения диаволу. Как всегда, в основе каждой из них лежит антихристианское начало - нежелание исповедовать Иисуса Христа Сыном Божиим и Спасителем мира. Все они традиционно выступают под личиной благочестия - начинают с обличения недостатков Церкви и священнослужителей, затем переходят к отрицанию авторитета Церкви и Священного Предания, к обновлению якобы устаревших и неудобных для современных людей канонов, уставов и богослужения. Однако будем помнить, что ни ереси, ни гонения никогда не одолеют Церковь Божию, согласно обетованию ее Главы, Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.


 

Все статьи раздела...

Редакция не всегда разделяет мнение автора.

Комментарии:

дровосек

02 октября 2012 11:57
Нет, народ не виноват, Царь отрекся от престола под давлением генералов, но посчитал, что не всё потеряно, передал власть брату, потом призвал народ подчиниться временному правительству, т.к. шла война. Никто не думал, что всё так плохо кончится, что керенский развалит армию и передаст власть иностранным бандитам, ещё и расчитывали на Учредилку.
Vitaly

30 сентября 2012 20:52
дровосек:конечно согласен с вашим высказыванием, единственно, что "вся армия была за царя", с этим не очень согласен, ибо из семи-ста с лишним высоких офицеров были верными только несколько, ну и народец подкачал, вместо того что бы вилы и топоры в руки и идти вызволять своего царя, никто на это не пошёл, в этом и было главный грех, грех неделания когда надо было делать, т.е. предательства неделанием, за что как за грехи своих предков должны теперь каяться почти все русские люди. Ну конечно и что от Бога отступили и давали взрывать и жечь храмы
дровосек

30 сентября 2012 16:16
Vitaly, глупые верхи типа генерала Алексеева, рузского, милюкова с гучковым сместили Царя, устроив переворот, а потом локти кусали, но поздно. Армия была все за Царя, особенно на фронте, кроме разложившихся запасных частей в Питере (это не армия). Царь слишком доверял своему окружению (этим дуракам-генералам и думцам), у него не было даже полка охраны рядом (защиты от дурака). Я сейчас уже не уверен, нужно ли было так быстро отменять Синод. Царь всё делал постепенно и очень хорошо, судя по результатам его правления. Дураки сгубили всё.
Vitaly

30 сентября 2012 02:39
дровосеку: прочитал статью по ссылке выше, с осной стороны некоторые вещи правильно написаны, но всё же статья анти-монархична, ибо отдавая Петру Великому должное за упразднение патриаршества как пользы, всё же называет его преступником, т.е. статья всё же заказана февралистамми, жидами, коммиками-гоммиками и остальным сбродом. Вроде и по упраздниению патриаршества прошлись (дело хорошее) но и Царей оклеветали, т.е. очень по-жидовски. Вадиму: синадальная система была в порядке, людишки на всех постах предали Бога и Царя, в этом корень зла постигшего Русь, т.е. каждый на своём месте, предался злу, за маленьким исключением, детей тех времён и эти исключения жалко, а остальные получили по заслугам, и как дети и внуки и правнуки преступников получают по заслугам и сегодня, нет покаяния в деяниях и недеяниях предков, в этом и причина сегодняшнего "не рыба не мясо" типа человека.
.

29 сентября 2012 15:15
Подобные каноны можно изменять в зависимости от ситуации.
Вадим

29 сентября 2012 11:18
По-моему, именно синодальная система обусловила измену духовенства Государю. Ощущая себя частью госаппарата, священноначалие сняло с себя ответственность, вслед за армией и чиновничеством.
дровосек

28 сентября 2012 22:45
Здесь пишут, что Г.И. Петр 1 правильно сделал, что отменил патриаршество и устроил Синод: http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=fresh&id=1519
Баобаб

28 сентября 2012 18:07
Был тут Царь. Если не застал его, то называл себя Василием. Всё никак не мог реку во снах перейти. Пообещал, что перейдёт и сразится с тёмными силами, но ,наверное, утонул. А мне нравилось его сны разгадывать. Василий, что случилось!
Сергей Руса

28 сентября 2012 18:01
Я тоже за свободу для нормальных людей, но против свободы греха и ересей. Против того, чтобы давать свободу
деструктивным лжерелигиям наподобие муслимства.
В особенности же я за свободу для русичей от жидовского ига и засилья чурбанов.
дровосек

28 сентября 2012 17:01
...если это вопрос, бао, то - нет. Но иллюзий по поводу истории 20 века не питаю. Хочу русскаго царя, бао. Но настоящего - не антихриста розоваго, а белого. Чтоб свободы у русского мужика-хозяина было поболе, а гнид красных прижать. Народного царя надо.
баобаб

28 сентября 2012 14:33
Дровосек, какие каноны!!!
С Запада каббалисты! С Юга мусульмане! С Востока секты! Внутри иудеи! И никогда это не закончится. Вообще то закончится... со Вторым Пришествием,
А ты дровосек не поклонник Гитлера.
Vitaly

27 сентября 2012 22:51
Сергею Руса, баобабу: 100%, ну а у дровосека с медным лбом и сердце медное пока, надеюсь что время его излечит, (т.е. Господь ему глаза надеюсь откроет) Ну а пока каковы попы такова и паства, всё кричат: патриарха, нам, патриарха (разбойника) а помазанника не хотят. Видимо пока блевать кровью не начнут, лбы медными останутся.
дровосек

27 сентября 2012 22:36
Сергей Руса, я не о сергианском патриархе, и не о МП. Московский пархат - не Церковь. Если наводить порядок, то ясно нужна временная диктатура, как писал проф. Ильин. А если о нормальных временах говорить, то в Церкви должно быть всё по канонам. А в Государстве должны быть все необходимые законы и свободы у населения для нормальной жизни при самодержавном или не самодержавном (это уж как выйдет) Царе. Как в Манифесте указано. Народу нужна свобода, хватит тиранов. Февраль не из-за свобод Манифеста получился, а по глупости царского окружения (генералов и думы).
Баобаб, ты сталинист что ль? а православным прикидываешься? не знаю, что ты там себе выдумываешь про царебожество до 17 года и про папу. Так ты устроен, видно.
баобаб

27 сентября 2012 22:06
Да засланный,похоже, дровосек - прикидывается.
Манифест надо отменить. Надо было диктатуру вводить, а не манифесты писать. Собственно, Николай 2 хотел ввести диктатуру. С этим манифестом Империя продержалась 11 лет и рухнула.
Руссофобия в том ... с твоим взглядом получается, что русский народ до 1917 года был одной большой христианской сектой царебожников, а католический Папа и есть настоящее христианство.
Вот как народ относился к Царю: "Милостивый Император и Помазанник Божий, не верь злым клеветникам, не отдавай Своей Самодержавной Царской власти и тем не губи страну Свою Православную и Своих чад. Власть же Царская вручена Тебе Свыше, потому никогда и никем не должна быть отъята. Что будет тогда с нами, когда Ты отдашь свою волю, и что будет с .нашею православною верою. Любовь к Тебе, Государь, побуждает нас умиленно просить Царя Небесного, дабы Он продлил на многия лета Вашу безценнейшую для нас жизнь, сохранил бы Тебя во дни печали и укрепил бы Царство Твое на долгие и сч
Сергей Руса

27 сентября 2012 21:23
Дровосе:"...а что если патриарх, епископы и миряне - православный народ (т.е. сама Церковь) будут блюсти догматы господствующей веры и правоверие и всяко благочиние?"
И почему же они не блюдут? Как царя не стало, так наша церковь наполнилась отступниками и еретиками,
которых теперь уж прямо пруд пруди. И гниение это
зело вонючее идёт с самой верхушки иерахии МП: самые первые иуды - это патриарх и епископы, а затем уж и массы, родом из совка, подтягиваются.
Сколько эти самые массы посылали патриарху и иже с ним московскому пархату писем, протестов. ходили крестными ходами, устраивали пресконференции...
Ну, и что?
Только что этому народу в рожу не плюнули.
Неужели не видно, что надзирать за епископатом и следить за правоверием может только Царь-Богопомазанник. Епископы надзирают за клиром.
А царь надзирает над епископами. Царь не епископ,
но епископ епископов, т.е. надзирающий над надзирателями.
Что тут не ясно?

дровосек

27 сентября 2012 19:30
Баобаб, а что если патриарх, епископы и миряне - православный народ (т.е. сама Церковь) будут блюсти догматы господствующей веры и правоверие и всяко благочиние? Как и сказано в канонах и правилах, а не в законах государства. В чем тут русофобия? объясни, любезный баобаб. Так и было от Крещения Руси 700 лет. Кстати, и крепостного права на Руси никогда не было, да вдруг понадобилось... А это разве не русофобия - делать из свободного раба? Кесарю - кесарево, а Богу - богово (такие уж слова Христа). Да это вы русофобы, хотите Манифест Царский 1905 года отменить? Может, вам ирод нужен, а не Царь?
баобаб

27 сентября 2012 16:47
Дровосек, ты что весь русский народ до 1917 года считаешь царебожниками? Ясно же сказано: "В Основных законах Российской империи это положение комментировалось так: «Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния. (…) В сем смысле Император в акте о наследии престола (1797 апр. 5) именуется Главою Церкви»[1]. "
Зверобой прав. Я только добавлю, что ты руссофоб.
Зверобой , Россия

27 сентября 2012 11:21
Можно конечно за деньги купить борзописцев и троллей, оклеветать, опошлить, заболтать, и оболгать все святое для русского, да только трудно идти против рожна. И без пророчеств святых видно, что придет к вере русский народ и будет у него Белый Царь, иначе нет смысла в истории.
дровосек

27 сентября 2012 11:17
(Я не из МП...) Царь-помазанник Божий, глава народа, "епископ внешних дел", но не глава Церкви. Глава Греко-Российской Церкви - Патриарх, старший из епископов. Упразднение патриаршества - ошибка, тоталитарный стиль управления Петра 1... Г.-И. Николай 2 собирался восстановить патриаршество после войны, т.о. был бы упразднен Синод как гос. институт. Церковь - не гос. учреждение, она выше государства. А "царебожники" хотят подчинить Церковь Царю, т.е. государству. Это пройденный этап, как и крепостное право. Сталин при учреждении МП скопировал петровский тоталитарный стиль, понятно почему: ему были нужны рабы. Николай Второй издал Манифест ещё в 1905 году: Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов. http://www.apn.ru/column/article24400.htm
Баобаб, я просто стремлюсь к Истине. Каждый может ошибаться и быть правым.
баобаб

27 сентября 2012 10:26
Дровосек, или ты стремишься в монахи. Против этого ничего не имею. Монахи наш православный народ.
баобаб

27 сентября 2012 09:32
Дровосек, на кол обычно сажают гомосеков - пидаров. Как говориться, любишь медок - люби и холодок.
Vitaly

27 сентября 2012 05:22
Асбьёрн : А Царей Святых никто Богом и не называет, царебожник это не человек утверждающий таковое, но человек верящий в Богопомазанничество Царей Православных, вам попы из московского па...рхата мозги промыли, видимо боятся что когда царь придёт их всех вытряхнет из ряс, волков поганных еретиков, Вот они и молятся за здравие хутин пуя и "воинства" его. Хотя конечно жирные туши этих ложных попов и будет друдно вытряхивать из ряс, может придотся использовать краны
дровосек

27 сентября 2012 00:18
Баобаб, да воинствуй, только по-христиански, чтоб щепки не летели. Прежде чем на кол кого сажать, сядь сам и посиди часок-другой. А если ты сталинист, то это просто обязательно нужно попробовать.
Vitaly

26 сентября 2012 22:01
Нет Вадим, в армию штатовскую-жидо-масонскую записываться не стоит, они как раз и гарант "путинской стабильности" никто другой, т.к. русской армии больше нет. Надо будет их всех мочить, начать надо с Екатеринбурга и Москвы
Вадим

26 сентября 2012 20:32
Виталий, что и требовалось доказать: конкретные дела сетевых "партизан" не интересуют. Судя по масштабности твоих "боевых задач", наверное, стоит записаться в армию США, если возьмут, конечно.
Vitaly

26 сентября 2012 20:12
Вадиму: очень похоже что вы мент-полицай-провокатор, ну а таким в будущей Руси, дорожка короткая, до ближайшей стенки.
Vitaly

26 сентября 2012 20:09
Вадиму: вот вы своё лукавое лико и выставили: "отряд гарантирую, но мол гасить будем только наркоманов". Моя боевая задача гасить жидокремлядь, жидов, мусликов чинящих беззаконие, и всю путинскую вертикаль-горизонталь подкладывающуюся под жидо-масонское мировое правительство. Так что если у вас действительно есть отряд, то мне с ним как и с вами не попути.
Вадим

26 сентября 2012 19:36
Отряд гарантирую, только боевая задача,- наркоманов гасить, можно даже и вилами, если будет "угроза жизни и здоровью", хотя мне пока "осы" и арматурины хватает. А дальше, посмотрим, с какого бока кому втыкать.
Vitaly

26 сентября 2012 19:05
баобабу: 100%

Вадиму: чего это ты меня с жидом троцким сравниваешь? грех это.
Приеду когда надо будет, конечно помереть на чужбине не хочу, но и в лапы жидо-кремляди без боя не дамся с Божией помощью. Вадим, подбери человек 10-100, отряд, тогда подтянусь, и пойдём вилы в бок жидо-муслимо-кремляди втыкать. Отряд гарантируешь?
Вадим

26 сентября 2012 18:25
Вот, надо же, в первый раз я согласен с дровосеком. Виталий, не пойму, чего ты на Родину не возвращаешься, раз так обезпокоен Ее судьбой. Пишешь, что ждешь сигнала от Бога. Но Он сказал когда-то, что род лукавый ждет знамений, но их не получит. Если ты хочешь, как твой земляк Троцкий, вплыть на волне революции, то рискуешь помереть на чужбине, не дождавшись ее. Так что,- приезжай, пока не поздно. Трудоустройство гарантирую.
дровосек

26 сентября 2012 18:24
Христос говорил апостолам: кто не против вас, тот за вас. Поглядим, что у вас, баобабов, получится.
баобаб

26 сентября 2012 18:20
Дровосек, да ты еретик жидовствующий, оказывается.
Цитаты знающего человека: "Еретикам надо, чтобы мы забыли о том, что наша земная Церковь есть Церковь воинствующая против дьявола и тьмы, лжеучений, грехов и страстей. Для этого в сознание и подсознание верующих усиленно внедряется ложно толкуемая идея "смирения" как рабской покорности.
Если русский начинает обличать зло, восставать против творимого беззакония, то жидовствующие псевдопастыри тут же напоминают ему и всем окружающим о том, что он поступает "не по Евангелию" - надо-де "подставлять вторую щеку". Это смущает, сбивает с толку и без того забитый сейчас народ.Настоящему христианину следует не мириться со злом, а наоборот, целенаправленно и энергично бороться с ним, восстанавливать свое духовное достоинство, образ Божий в себе, освобождаться от трусливого рабского лжесмирения перед своими врагами."
Vitaly

26 сентября 2012 16:43
Сухову: 100%, "Петруха с тобой?"

Дровосеку: ты правильно понял, либо с нами либо против нас, третьего не дано.
дровосек

26 сентября 2012 16:25
Я против антихриста, а царя пока нету, почти одни баобабы кругом. Читай тогда Библию, баобаб, если у тебя нюх такой. Первая книга Царств, глава 8. Или от Библии тоже тошнит? Михайлова - баба с мозгами, не то, что некоторыя., у которых только два вывода: либо любо, либо на кол, а третьяго не дано. Христиане - одно название только.
Сухов , Россия

26 сентября 2012 12:36
За такую гнусь да ещ вроде как на патриотическом сайте посадить бы эту Михайлову на кол как это сделали тамбовские крестьяне с красной коммунаркой
баобаб

26 сентября 2012 10:20
Нюх меня не обманул, мне по твоей сылки на сайт то противно смотреть, не то что читать. Ты против Царя - главы Церкви воинствующей. значит расцветай пышным цветом ересь на Руси.
дровосек

26 сентября 2012 09:56
баобаб, у тебя что-то с нюхом не то, обратись к специалисту:
"Другой опорой антихриста будет извращенное понятие монархии. Он постарается присвоить себе титул императора, самодержца и единодержца, зная о том, что народ вопреки учению Христову возвел царское служение в ранг наместничества Христова, делая особый упор на помазанничество. Теперь уже на этой основе родилась ересь царебожества. Ни Спаситель, ни Апостолы нигде не упоминают о помазанничестве царей." http://www.eshatologia.org/876-vsiakaya-li-vlast-yavliaetsia-vlastiu-ot-boga.html
баобаб

26 сентября 2012 02:19
Виталий,- это цитата, слова в скобках может вставили жиды .
Дровосек, Царь твой антихристом попахивает.
Vitaly

26 сентября 2012 01:35
Михаилу 1: спасибо за поддержку, единственно ничего не вижу неправославного в выборе слов Императорского акта, хотя и модно говорить о якобы протестанских наклонностях некоторых императоров, не верьте этому, всё ложь.
Сергей Руса

26 сентября 2012 00:34
"Сергей Руса,Вы не совсем правы, Патриарх Тихон потом покаялся в своих грехах."
По-моему, он каялся только перед жидобольшевиками
в том, что не сразу сообразил, что их власть всерьёз и надолго. Если бы он действительно каялся в революционной деятельности, в свержении
монархии, в цареборчестве, порче богослужебных текстов и пр., то об этом было бы широко известно. Так что, думаю, что Вы несколько заблуждаетесь на счёт его покаяния.
Вот документы, изобличающие отступничество лжепатриарха Тихона
http://www.omolenko.com/otstuplenie/belavin.htm#Nav
Об апостасии и сергианстве подборка здесь
http://www.omolenko.com/otstuplenie/index.html#Nav
Только, пожалуйста, не делайте вывод, что я моленковец,
как в таких случаях свойственно поступать тихоновцам-сергианам, не могущим ничего возразить по существу
предъявляемых им документальных обвинений.
Да рассеется тьма (лжи), и да воссияет свет (правды)!
Ангела Хранителя

дровосек

26 сентября 2012 00:19
Михаилу1. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22,21). Наименоваться можно кем угодно-с, но мне больше нравится, когда Царь является главой Государства Российскаго, а в Церкви своя иерархия - Епископы. Блюстители порядка по совместительству вряд ли нужны, если есть грамотный народ православный. И никакого больше ни Синоду, ни Аноду и Катоду. По-русски - это не значит, что всегда через пень-колоду. Примерно так.
михаил1

25 сентября 2012 23:08
Дровосек, ты забыл, что у русских всё по своему- по русски. В Акте о престолонаследии Павла I 1797 содержалось догматически некорректное (по протестантскому образцу) положение: «Государи Российские суть Главою Церкви». В Основных законах Российской империи это положение комментировалось так: «Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния. (…) В сем смысле Император в акте о наследии престола (1797 апр. 5) именуется Главою Церкви»[1]. После 1917 года наименование главы церкви применяется в Русской Церкви только к Христу.
михаил1

25 сентября 2012 22:16
Дровосек, Виталий прав, Царь - глава Церкви воинствующей,
а у тебя совковое наследие в голове.

Vitaly

25 сентября 2012 20:33
Сергей Руса: 100%, спаси Господи, за хорошее письмо с замечательными подтверждениями из добросовестных трудов на эту тему.

Дровосеку с медным лбом: послушай, дело не в том что я хам, грех хамства, это неуважение к соим отцам, в данном случае к отцам отечества Государям Павославным Императорам, получается что повторяя клевету жидовки михайловой, на наших святых царей, вы учавствуете в грехе хамства и подливаете масла в огонь на котором черти будут жарить всех погохульников и хулитилей святых богопомазанников, в коем числе находитесь сейчас и вы. Ну а в этаком качестве говорить "с уважением" к вам я особенно не могу, ибо хулитилей Царей, Святых, Христа и Матери Божией следует уничтожать, или как минимум наносить раны им и всячески преследовать (Иоанн Златоуст).
Добавить комментарий

25 сентября 2012 19:19
Сергей Руса,Вы не совсем правы,Патриарх Тихон потом покаялся в своих грехах.Зачем так оскорблять Святого? Можно критику написать и более достойным языком,а не в оскорбительной формой.
Сергей Руса

25 сентября 2012 17:20
"а патриарх, согласно 34 Апостольскому правилу есть всего-навсего первый по чести епископ Поместной Церкви, равный по своей епископской власти прочим епископам. Единственное над кем он главенствует - это над духовенством своей епархии - он есть архиерей (т. е. главный иерей в своей епархии) и Владыка для клириков своей епархии. Но не более того. Вообще, из начала патриархами именовались епископы столичных городов. В Византии и в России патриархи во все времена назначались Царями. Помазанники Божии поставляли на патриарший престол тех, кого они более всего уважали. Для Царя такой архиерей был ещё к тому же и авторитетом в духовной жизни. "
Вобщем, эта замечательная работа содержит убедительное опровержение той галиматьи, что написала
жидовка Михайлова и которая может быть по душе только духовно убогим цареборцам МП.
Сергей Руса

25 сентября 2012 17:05
"Царь Петр Алексеич, устранил патриаршество не потому, что не почитал власть духовную, но потому что видел, что иерархи используют эту власть не для блага Церкви и отчизны, а в личных своекорыстных планах. И этот его, на первый взгляд не совсем верный поступок, способствовал тому, что на протяжении более 200 лет наша Церковь уже не обуревалась, ни ересьми, ни расколами. «Сердце царево в руце Божией!», — это истинно так.
Однако, исподволь зрело недовольство духовенства, ибо его не удовлетворяла простая роль совести народной, ему хотелось властвовать, иметь большие доходы, иметь большую свободу".
Весьма справедливо и по отношению к нашему времени.
В этой работе много и другого весьма интересного. Так же как и в работах независимого (т.е. не ангажированного МП) историка Михаила Анатольевича Бабкина.
Сергей Руса

25 сентября 2012 16:51
"Уже будучи в изгнании в Ферапонтовом монастыре, Никон завел собственное хозяйство, читал книги, лечил больных и любил ездить верхом. Стол его в это время был весьма роскошный. Его стали занимать мелкие дрязги; он ссорился с монахами, постоянно был недоволен, ругался без толку и писал Царю странные доносы, как, например, на кирилловского архимандрита, что он ему в келью напускает чертей. Впоследствии Никон сам сознавался, что вместе с игуменом бил кого-то за воровство".
А теперь внимание!
"5 Августа 2006 года в столице Мордовии Саранске патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил памятник патриарху Никону. Честно говоря, мы не знаем, что этим хотела показать церковная власть, однако факт остается фактом." Как вам такой факт?! О чём он недвусмысленно говорит?!
Сергей Руса

25 сентября 2012 16:46
Несколько слов из работы Петрова А. Священство и царство" : http://pycckue-moi.narod.ru/kn_Zar.htm
В феврале 1660 года в Москве собран был собор, который положил не только избрать другого патриарха, но лишить Никона чести архиерейства и священства. Однако было решено, за окончательным ответом обратиться ко вселенским патриархам. В 1664 году вселенские патриархи дали ответ: «московский патриарх и все духовенство обязаны повиноваться Царю и не должны вмешиваться в мирские дела». В 1666 году на собор прибыли и сами вселенские патриархи. Никон был осужден по правилам номоканона со ссылкой на 12-е правило Антиохийского собора, как не подчиняющийся соборной власти и смущающий Царя и царство. В приговоре было сказано, что, по изволению Святого Духа и по власти, данной патриархам, вязать и решить, они, с согласия других патриархов, постановляют, что отселе Никон за свои преступления более не патриарх и не имеет права священнодействовать, но именуется простым иноком, старцем Никоном.
Сергей Руса

25 сентября 2012 16:34
Пётр! Преступления смердейшего лжепатриарха Тихона
далеко не исчерпываются пением "многая(!) лета" временному (!) масонскому правительству.
Нет времени обо всём писать. Кое-что весьма интересное можно посмотреть и послушать, и почитать здесь:

http://srn.rusidea.org/?a=400200015

О священстве и царстве много здесь:

http://pycckue-moi.narod.ru/kn_Zar.htm

Ангела Хранителя
дровосек

25 сентября 2012 12:44
Vitaly с медной ..., у меня своё (другое) мнение, а статья хорошая. Хамов-резонёров не уважаю, сиречь презираю и не общаюсь. Православный не может быть хамом, это совковое отличие. И видно не только у сергиан оно присутствует. "Царебожие" - это ересь. http://www.eshatologia.org/407-tsarebozhestvo.html
Глава Церкви - Христос. Царь - не Бог и не епископ. Это всё. Желаю здравия и совершенства.
Vitaly

25 сентября 2012 02:21
По тому что сегодня очень много цареборцев и в московском па..рхате и в народе, видимо страна на грани полного уничтожения, чурбанами жидами и китайцами. 1917 год наступил из за народного бого-отступничества и цареборчества. Продолжайте в том же духе и увидите себя убиваемыми вне покаяния китайцами и чурбанами. Вольному воля.
Vitaly

25 сентября 2012 02:20
Дровосеку, с медным лбом: статья дерьмо. Царь это Богопомазанник, а не церковно-помазанник. Избран Богом а не попами. Помазание елеем, это таинство, не для Бога а для людей, имеющее смысл духовный. Крепостное право было устранено в 1861 году, так что оно ни как не могло "сгубить Россию" да и право крепостное было только на три дня в неделю, остальные четыре, делай что хочешь, ремеслом занимайся и т.д. плюс праздники все выходные. Глава церкви земной это Царь, не патриарх и не епископ. Духовно, да глава церкви Христос, но церкви торжествующей на небесах, на земле же глава церкви это так же и православный царь, призванный защищать православный народ от духовного и физического распада и уничтожения. То есть Христос Небесный и Христос земной (царь, христос с греческого помазанник) как бы вместе работают рука об руку и созидают православный народ к царствию небесному. По тому что сегодня очень много цареборцев и в московском па..рхате и в народе, видимо страна на грани полного уни
дровосек

25 сентября 2012 00:14
Монархия - замечательно, но в Церкви глава - Христос, а не царь. Царь в Церкви - такой же христианин как и любой мирянин. Царь Церковью помазан на мирское царство как божий слуга. В мире царю почёт.
Статья правильная. Крепостное право во всех проявлениях сгубило Россию.
дмб 82 , Первопрестольная

24 сентября 2012 18:17
Не нужно навешивать ярлыки, браьбя и сестры. Сложные общественные явления всегда представляют собой спектр. Проблема затронута правильно. Духовная катастрофа 1917 конечно не могла произойти одномоментно. Но с официальной церковной стороны никаких внятных объяснений мы пока не слышим. Народ, мол, отступил от Бога. Кто именно отступил, когда, как, почему?
Vitaly

24 сентября 2012 07:19
И ещё, когда Никон ушёл со своего поста и долго не возвращался, после нескольких попыток Алексеем Михайловичем его вернуть, Никон сказал : "я не пёс что бы возвращаться на свою блевотину" это он сказал по отношению к патриаршему месту и служению. (вроде бы дословно привёл, еси запамятовал что извините). Так что не нужно Никона особенно хвалить.
Vitaly

24 сентября 2012 05:46
на кол, к стенке, или на виселицу. Святой Пётр Великий спас церковь от ереси папизма. Патриарх на Руси это папа римский по русскому образцу. Император, есть глава церкви земной, воинствующей, он должен возседать над соборами на которых осуждаются ереси, и утверждаются правила. Если один епископ или патриарх впал в ересь то Император его может и должен запретить , сослать или заключить в темницу, так было в Византийской Империи, да так и должно быти. Патриархов в Византийской Империи было много, не один, и "симфония" чушь. Патриархи это не более чем епископы поместных церквей, в Империи было их несколько, Иерусалимский, Антиохский, Константинопольский, вот когда один , русский , "патриарх" начинает говорить что его власть выше царской, это папа римский по русскому образцу. Такой есть еретик, цареборец и папист. Святой Пётр Великий спас Русь от папы римского по русски. Честь ему и слава, ну а твари пишущие клевету ответят, да укрепит Господь наши руки.
Vitaly

24 сентября 2012 05:45
Сергей Руса: 100%;
Натаья Михайлова нечестивая тварь, блядь-клеветница, выражаясь старым русским языком. В будущем ответит за свои жидовские статьи по поводу якобы гонений на церковь Романовыми.
Патриаршество на Руси это ересь папизма, не должно быти. Святой Алексей Михайлович Романов очень долго пытался вразумить возгордившегося Никона, Никон перестал почитать царскую власть и Богопомазанника, решил построить государство в государстве, мол и суд у нас свой, и денежки свои, и сёла свои, и "власть наша духовная а значит и выше царской". Здесь Никон впал в ересь цареборчества, 1917 год именно был из за того что люди и священство перестали поминать в молитвах и в литургии Императора, т.е. революция была сначала на дискосе. Тварь жидовская Михайлова, клевещет на святых Царей Романовых, и выпьет чашу гнева Божия, ну и на земле ещё выпьет цернил сидя на колу, пока не издохнет жидовка, да будет здесь воля Божия, да совпадёт моё желание с волей Божией. Всех хулителей Романовых на
Вадим

23 сентября 2012 15:04
Сергей Руса, по-моему, истинное единение, т.е.- симфония, было всегда, с момента Крещения Руси, и достигло апофеоза при п.Никоне. А после "большого собора"1666-67гг, где верховодил агент Ватикана Паисий Лигарид и прикормленные иностранные православные клирики,- полное подчинение Церкви государству, по-этому, так весело громили Храмы после 17-го.
петр

23 сентября 2012 12:33
Сергей! В оцнкой верхушки МП согласна.Но хотя патриарх Тихон согрешил признав временное правительство,но ведь в этом покаялся.....И не он один многие другие священномученики....
Вячеслав

23 сентября 2012 02:56
Сергей Руса

23 сентября 2012 00:32
Для нынешних лукавых МПшных ушлёпков
Пётр Первый - главный революционер, так как
совершил единение Церкви и Государства.
А ведь так, кажется, было бы хорошо ни перед
кем и ни за что не отвечать.
Правда, и ульянов-ленин тоже, отделив церковь от государства, плохо поступил. Ну, явное противоричие со здравым смыслом. Но убогие духом этого никак не замечают.

http://www.3rm.info/28609-petr-velikiy-i-gosudarstvennaya-cerkov.html
Сергей Руса

22 сентября 2012 23:44
Мпшные иерархи-еретики и иуды, на которых уже, кажется, негде ставить печати, предающие православие и как огня боящиеся восстановления Монархии на Руси, которая , разумеется, положит конец их беззакониям, пытаются выставить с помощью таких вот
лживых писулек невинными овечками и страдальцами
своих предшественников наподобие революционера смердейшего лжепатриарха Тихона (Белавина), поспешно свергавшего со своей компанией церковных иуд монархию. Торопились почувствовать себя князьями и папами.
Что ж так скромно: прославляли бы уж заодно и Сергия
Старгородского. Тоже тот ещё был тип и до 17го года.
Глядя на нынешнее состояние дел в РПЦ, начинаешь понимать, с какими явлениями могли бороться в церкви наши цари.
Моё мнение, цари поступили совершенно правильно,
лишив церковь земельных поместий с крепостными крестьянами. "кто не работает - тот пусть и не ест".
Не церковное это дело владеть крепостными крестьянами, фабричными рабочими, нефтяными вышками, заниматься добычей
Сергей Руса

22 сентября 2012 23:32
Настолько лживая антимонархическая и антирусская статейка, что даже не хочется тратить время на возражения против той чуши, что в ней написана.
Оказывается царкая власть и синод были очень плохи для церкви, посколmку ограничивали её свободу.
Интересно, что же цари и синод не позволяли молиться, поститься... ? Или всё же не давали пускаться во все тяжкие, как это хорошо мы видим при нынешней "свободе"?! Теперь можно без царей торговать табаком и водкой. Можно епископам-"монахам" утопать в роскоши. Можно изобретать новые ереси о едином "боге"
с жидами и чурбанами, готовить унию с латинянами.
Статейка, конечно, заказная и весьма, весьма лживая.
Мпшные иерархи-еретики и иуды, предающие православие и как огня боящиеся восстановления монархии на Руси, которя , разумеется, положит конец их беззакониям, пытаются выставить с помощью таких вот
лживых писулек невинными овечками и страдальцами
своих предшественников наподобие революционера смердейшего лжепатриа
...

22 сентября 2012 10:32
Панфилов,Правду должны знать,а нас уже давно раскололи.
Панфилов

22 сентября 2012 08:50
Все исторические, церковные и религиозные статьи приводят к расколу Русских.
Автору статьи надо крепко подумать, к чему могут привести подобные публикации
Администрации сайта РИД следует обратить внимание, что они публикуют704xbu

Алексей

21 сентября 2012 22:30
В статье правда смешана с ложью!
http://www.3rm.info/28609-petr-velikiy-i-gosudarstvennaya-cerkov.html
Eugen-Pretender , Versoix, Suisse

21 сентября 2012 21:37
С одной стороны, цари, глумящиеся над церковью, с другой стороны, церковь, рукоплещущая падению монархии, восстановлению патриархии и освящающая Кремль с сидящим там жидовско-большевистским правительством. Всё - мерзость... Но дерьмократы - мерзость еще большая.
Все по Воле Христовой

20 сентября 2012 22:22
А если бы не было гонений и не было бы Христового Тела - Церкви. Кто с Христом Спасителем - всегда будут гнать. Это Закон, Закон Христов. К сожалению не все это понимают, вот и проникают в Церковь "ряженные". Самое то страшное, что Православных лишают Спасения.
Добавить комментарий
Поля, отмеченные * обязательны для заполнения
Ваше имя*:
Ваш E-mail:
Откуда Вы:
Ваш комментарий*:
Введите код, изображенный на картинке:
Обновить

В комментариях запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорбления друг друга и третьих лиц, церковного священноначалия, памяти русских Государей и "разжигания ненависти". Уважительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 УК РФ


Похожие новости

Тэги: ()

Неавторизованные пользователи не могут оставлять отзывы.

Блоги

Все записи…

Анонсы и объявления

Все анонсы

Новости движения

Станислав Воробьев об истории и не только

Развенчание мифов о евреях и все, что с этим связано - история, немного этимологии, новый взгляд на серьёзные вещи - 2 часть.

375

Израильтяне, иудеи - евреи?

Начинаем цикл истории, разбиваем мифы, распространяемые для понятной цели - отвратить русских людей от традиционной религии нашего народа - Православия.

450

Павел Шульженок о ситуации на Донбассе

Продолжаем цикл интервью с добровольцами Имперского Легиона.

1241

Русское Имперское Движение приняло участие во Втором Конгрессе монархистов Европы

Конгресс в Вене был приурочен к годовщине окончания Первой мировой войны и посвятил свою работу также проблемам сегодняшнего консервативного движения Европы.

556

Доброволец о ситуации на Донбассе. Часть 2

Никита, вернувшийся ополченец Донбасса (позывной «Странник») расскажет, как обстоят дела в Новороссии.

1259

Доброволец о ситуации на Донбассе

Никита, вернувшийся ополченец Донбасса (позывной «Странник») расскажет, как обстоят дела в Новороссии.

664

Все новости движения





Демотиваторы

демотиваторы

Картинки

картинки русского имперского движения

Газета "Правый взгляд"

№ 17 (309) сентябрь 2018 г.

Гибель Ил­20 и "ответные действия, которые заметят все"...

И уже все заметили...
Минобороны РФ сообщило, что вечером 17 сентября 2018 г. российский самолет­разведчик Ил­20, возвращавшийся на базу Хмеймим близ города Латакия, был сбит в 35 км от сирийского побережья Средиземного моря. На борту самолета находились 15 российских военнослужащих. Все они погибли.


Проблемы русского патриотического движения и вызовы времени

К 70летию М.В. Назарова, нашего соратника и друга,
повторяем юбилейное интервью, которое взял у Михаила Назарова в 2013 году Виктор Антонов

Уважаемый Михаил Викторович! Вы, как наш единомышленник и член редколлегии "Имперского вестника", не раз публиковались на сайте РИДа.


Рыцарь без страха и упрека

14 сентября основателю Русского имперского движения (РИД), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу Виктору Васильевичу Антонову (†2014г.) исполнилось бы 80 лет. О своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором Царских крестных ходов в Санкт-Петербурге, вспоминает митрофорный протоиерей Алексий МАСЮК, настоятель церкви святого великомученика и целителя Пантелеимона в Удельной:


Как погиб М.О. Меньшиков

К столетию расправы

Юрлов Б. Как погиб М.О. Меньшиков. // Голос Киева. К., 1918. №141, 30.10, с. 1. Перепечатано: Как погиб М.О. Меньшиков. // Родная Страна. Одесса, 1918. №204, 01.11, с. 12.

Не так давно в петроградской "Северной Коммуне" было напечатано известие о разстреле в г. Валдае "известного черносотенного писателя" М.О. Меньшикова.


читайте так же...

 

Все выпуски



© Русское Имперское Движение. При перепечатке материалов ссылка обязательна.

 

Яндекс.Метрика